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生态规划的哲学思考_亚博APP手机版

发布时间:2021-02-15    来源:亚博手机官网29931

本文摘要:生态学已经沦为普遍社会化、流行化、洪水泛滥、进一步误解化、甚至妖魔化、甚至新形势下的棍棒,用于确保不懂生态的人赞成生态建设的依据,生态学已经跑到生态学家不得已的时代。

生态学已经沦为普遍社会化、流行化、洪水泛滥、进一步误解化、甚至妖魔化、甚至新形势下的棍棒,用于确保不懂生态的人赞成生态建设的依据,生态学已经跑到生态学家不得已的时代。我们面临的生态环境问题的本质是,我们处于经济决定论时代,对县菩萨白秋、GDP、GNP的可怕执着。

发展机会的压力,世界强权的压力,前列引人注目。我们正处于高科技时代、社会经济高速发展时代的压力之下。我们在繁荣的资本主义国家后面进行现代化,自学,模仿抄袭的副本,多用于出局技术和领先的产业及产业方式。在全国范围内,驰骋江苏江、大江、豪河的压力。

我们通过数十年的生产,特别是污染工业和传统工业、高能、低物质消费、高强度研发建设,欠下了太多环境保护历史。高消费促进生产的压力,我们处于高消费、低浪费的时代,消费性刺激生产理论的影响之下。中国社会城乡二元制社会社会经济发展压力;中国城市化压力中国脆弱的生态系统和自然灾害很多。人类最后的决心改变生活方式、生产方式、人类的发展速度和生命的价值问题。

不是建立无限准确的名词和无用的所谓理论。(亚里士多德,)1。生态学的重要性和颠覆性:1)生态理论是可持续发展最重要的理论对立。

2)生态学已经沦为自然科学和社会科学的桥梁。3)生态学早已沦为影响本世纪政治家、科学家、工程技术专家决策的最重要理论。4)生态哲学早已成为我们适应环境世界、改造世界、建设世界最重要的新价值观和世界观。

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5)生态学理论不支持的理论和方法将沦为原来的世界观和方法论。6)人和自然;人与人与环境人与地的关系等将成为我们永恒的研究内容。

7)东方文化将成为我们研究生态学的最重要思想来源之一。2.生态制约和生态契约2.1生态和生态问题的特点:1)了解环境海洋环境的系统性和区域性理解生物理解生命的价值,了解生态理解生态学的建设性2)了解生态问题的特点总和效应。

明显的缩放效果;强延迟效应空间移动效应;3)生态环境和经济发展的协商必须在社会范围内进行专门协商。2.2生态学的局限性和有限性生态学已经沦为普遍社会化、流行化、洪水泛滥、进一步误解化、甚至妖魔化、甚至新形势下的棍棒,为了确保不懂生态的人赞成生态家园建设的依据,生态学已经进入生态学家不得不进入的时代。大家都很了解事情,看来生态学家还不明白。

例如,已经使用中国宪法的名词生态环境、生态建设没有被生态学家接受,也没有使用生态名词术语词典。人类面临的问题并不都是生态问题。生态学不能解决问题人类发展的所有问题。现在很多人指出,生态的发展不会使人类身体健康,天空也不会变蓝,自然界的鸟语花香也不会变得绚丽。

人类的大发展都是在一定的思想和价值观指导下朝一定的方向发展的。利益驱动是人类生态系统发展的永恒动力。虽然我们提倡自然权利和环境伦理。

我们应该热爱自然,热爱环境,热爱生物,但还没有成为决策者的心态。生态不会使我们的环境变好,无视更多的事实,我们生活的世界环境和地区环境变得更加难受。生态越热,环境问题越大,反过来得到完善。生态理论和方法不是解决问题生态问题所必需的,而是找到问题、临床问题的最重要方法。

虽然使我们能够解决问题生态问题,但有一定的可能性。生态学逐渐沦为人们理解自然、改造自然、吞噬大自然的价值观和方法论,但人类利益的推进还没有使生态学真正沦为人们不道德的原动力。大部分属于名词的否定和概念创意。这不是生态学上的错误,人类今天需要重新审视自己的发展目标、发展速度、发展力度、发展强度、生存方式、生产方式和深层的新人类不存在的价值问题。

生态环境问题的解决是系统工程,要改变人类生存的价值观,要改变发展的理念。生态环境问题不是地区概念,而是地区概念。生态问题包括人类需要改变目前的生存方式、生产方式和生活方式。生态环境问题在一定程度上是生态学的问题。

2.3现代科学技术的发展完全制造出了生物定时炸弹,人类逐渐无法南北吞噬现代科学和现代技术。现代科技的基本发展方向是,以无限的执着控制力和合并力,努力超越对自然环境的任意控制。

也就是说,现代技术是合并性、扩张性的技术。例如,20世纪的杀虫剂、现代医疗技术就不必再托付核武器、生化武器、基因武器等了。

合并性、可扩展性技术的特点是大规模和高效率,中国三峡大坝开拓技术是大规模技术的典型。现代技术还显示出高消费、低尾气、轻污染。21世纪的科学技术必须构建生态转换。

科学不能从说明性、预测性科学解释为解释性科学,从只分析轻量化的科学解释为分析和综合礼仪的科学,从还原论的科学解释为解释,解释整个科学。技术要从合并性、扩张性技术转变为矫正性技术。

2.4未来展望-经不起实验,与自己的生态安全和国家安全生态补偿理论不同的研发领域生态补偿机制构建生态环境的价值测量和评价3、环境伦理的核心内容和研究进展环境伦理是人与自然环境之间的道德关系,提供系统全面的定义和说明。其中包括人类中心主义(anthropocentrism)、生命中心伦理(biocentricethics)和生态中心伦理(ecocentricethics)。3.1人类中心主义人类中心主义的起源是2000多年前希腊哲学家普罗达戈拉斯(约485B)。

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C.420B.C)明确提出的人可以追溯到规模理论。(1)人是自然的主人和所有人。(2)人类是一切价值的源泉,大自然对人类来说只是工具价值。(3)人类有好的特性,所以破坏自然万物。

(4)人类与其他生物没有伦理关系。人类中心主义的教义是将人类和自然分开,指出人类以外的生物。它们的存在只是为了满足人类的市场需求,大自然对人类来说只有工具和实用性的价值(White,1967)。因此,赋予人类打破自然、利用自然的信念是当今环境污染和环境改善的最重要根源。

3.2生命中心伦理:1)Benthem的动物不会感到痛苦。Benthem指出,如果有能力感受到厌恶和快乐,就应该进入道德考虑范围内。他指出,问题不是他们不会推理小说或故事。

他们不会受苦吗?如果说是仅次于痛苦的不道德,那就是最不道德的不道德。2)PeterSinger的动物和平辛格1978年公开的动物和平(animalliberation)指出,动物会感到痛苦和无聊,因此人类应该给予他们道德考虑和生存权。

并且利用感官(sentience)一词来应对苦难和放纵的能力(Singer,1976,1979)。3)TomRegan的动物权利里根(Regan)的动物权利(animalrights)对所有具有天生价值(inherentvalue)天赋价值的个人的反应完全相同(Regan,1980,1983)4)在AlbertSchweitzer的身份生命史回哲的身份生命伦理中,希望和维持是心地善良的好事。破坏和妨碍生命是丑陋的坏事。

他指出,包括昆虫和植物在内的所有生命都必须得到人类的敬畏和认可。这就是同意生命的原理(Schweitzer,1923)。5)根据保罗泰勒(Paul Taylor)尊重大自然泰勒(Taylor)的学说,所有生物都有自己的善和天赋价值(inherentworth),并由具有一定道德能力的道德者认可。

生命中心的自然观是,人类和其他生物都是地球生命共同体的成员,包括人类和其他生物相互依赖的系统,人类并不比所有其他生物(Taylor,1981,1986年)高。3.3生态中心伦理以具有自然世界内在价值的哲学为前提,主要主张考虑到极权主义伦理,即对整个生态系统的伦理,还包括生物、非生物、生态系统和生态系统过程。

主要特点如下:(1)尊重生态系统的整体价值。(2)只能在整个生态系统中要求个人的作用和地位。

(3)整个生态系统的平衡和稳定比个人生命更重要。生态中心伦理包括“地球伦理”(TheLandEthic)和“深层生态学”(deepecology)。1)利奥波德的大地伦理利奥波德公开的大地伦理指出,生命共同体的范围必须持续扩大,包括土壤、水、植物和动物。

大地伦理主张现实的环境伦理。也就是说,自然世界本身具有内在价值,人类对自然世界负有伦理责任。保存生命共同体的原始、平静、美丽都是对的。

否则都是错的。(利奥波德,1949年)。从这一点来看,对大地伦理的信念主要是表示人类只是生命共同体的普通成员,只有把人类变成好的物种,才能与整个生态系统产生共鸣。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、信道)地球伦理学又称环境伦理学、生态伦理学、绿色哲学、自然哲学、生态哲学,研究哲学、社会学、生态学等学科中人类与自然生态环境的关系,探索有效保护自然资源、有效维持人类和自然人与自然发展的综合学科。

地球伦理是指与人类中心主义相比的新伦理观。其基本要点是,人类只是整个自然界的一整天,是地球生命系统的一个成员,与其他物种的其他生命没有本质的差异,必须彼此公平共存。

结果是,人类对自然的合并和对其他物种的蹂躏导致道德上的正当性消失或不道德。大卫亚设,Northern Exposure(美国电视),因此,人类要想在这个星球上生存下去,就必须改变对自然的态度,学会与其他生命和平共处,学会承认其他形式的生命。2)Naess深层生态学的核心内容:《浅生态学》是挪威著名哲学家内斯创立的现代环境伦理学新理论,是当代西方环境主义思潮中最具革命性和挑战性的生态哲学。

浅生态学是突破深度生态学理解的限度,对我们面临的环境事务明确提出深入的问题,寻求深入的答案。以人类为中心的是浅层生态学,以生态为中心的是深层生态学。(1)是相互关联的全方位思想,赞成在环境中随心所欲地想象人。

任何有机体都是生物圈网络的一个分支,没有万物之间的联系,有机体就不能生存。(2)生物圈公平原则。

所有生命形式,生存和发展的权利都是公平的。(3)多样性和共生原则。希望生活、经济、文化的多样性。

生活和让别人生活是比你生活或我生活更重要的生态原则。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,生活)(4)赞成等级的态度。上述三项原则仅限于所有物种、群落以及包括发展中国家和发达国家在内的所有民族。

(5)赞成污染和资源枯竭。在这方面,生态学家们已经找到了强烈的反对,但深层生态运动没有考虑采取措施的社会意义,浅生态运动要承担伦理责任。

(6)简单,不慌张。生态系统中的生物之间,生物与环境之间,展开了简单有序的物质、信息、能源的相互交换,包含了动态平衡的有机统一体。

(7)区域自治和分权。浅生态学尊重生态环境保护中的地区自我管理和物质、精神上的自我一致。

3.4关于环境伦理的问题?第一,所有生命都是公平的吗,需要公平吗?第二,达尔文主义在自然界动物中有效吗?人类社会过热吗?我们在关于动物的各种电视上看得很准确,自然界生物链的维持仍然遵循弱肉强食,强行使用强弱等残忍法则。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、动物名言) (威廉莎士比亚、哈姆雷特、动物名言)第三,即使我们期待与其他生命人和自然公平共存的愿望是真实的,我们也明确为此提出了最大的希望,但这能否建设所有生命的公平仍然是个相当大的疑问。(大卫亚设,北方执行部队)4。风景园林对城市和社会的贡献4.1目前园林规划建设问题的庸俗化和商业化。

主流意识形态和价值观的突破,以经济建设为中心发展的压力;发展经济学;图案化,表象简化,美学化。庭院建设从规模到投资、奢华、浪费都很滑稽。

眼球经济学异化,党内外。城市园林功能被高估,被边缘化的危险性提高,转移到对立中,提高投资环境。环境经济学,社会经济学;谈判人和自然关系?吸引投资?提高地区和城市环境质量?4.2造景建设最重要的意义城市造景建设是城市最重要的基础设施之一(城市基础设施:道路交通系统、给排水系统、能源供应系统、环境卫生系统、造景系统、邮政通信网络系统、城市防灾系统等)城市的绿化景观和环境建设是物质文明和精神文明的代表,也是城市改革开放对外宣传的窗口。(1)提高城市生态环境质量,保持生态平衡。

(2)美化城市环境,丰富城市景观。(3)确保居民的休闲空间,文化生活非常丰富。(4)减少自然灾害、保障人民生命和财产安全等最重要的功能与城市规划、城市建筑、城市环境密切相关。4.2.1生态环境功能和生态走廊:1)环境要素净化功能(1)吸收有害气体(2)吸收烟和灰尘;(3)杀菌;(4)净化水;(5)净化土壤。

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2)提高城市的小气候功能(1)降低气温,缓解热岛效应(2)调节湿度;(3)构成城市风管的通风和防风;(4)增加噪音。(5)碳和氧的平衡。4.2.2减灾防灾功能和平灾综合:沿海林带可以减少台风的破坏。

山区绿化可以节约用水,防止洪水,加固堤坝,避免崩塌、山崩、泥石流。地震地区的庭院绿地是逃到地方的。

屏蔽功能,绿化植物还可以过滤、吸收、隔离放射性物质。4.2.3休闲功能:旅游休闲功能是城市风景园最重要的功能。

城市公园、城市广场、城市海岸地区、宗教园林都是城市居民的活动场所。园林是非常重要的旅游观光对象,是旅游业最重要的物质基础。园林促进了旅游业的发展,旅游业又实现了园林的跨越式发展。旅游业的发展减少了外汇收入,促进了交通、商业、城市建设的发展和环境质量的提高。

4.2.4景观美化功能园林绿地和自然地形地、农田景观、城市建筑联盟包括城市的景观面貌。园林绿地是城市景观最重要的组成部分,对城市面貌往往起着决定性的作用。4.2.5文化教育城市园林绿地是居民开展文化娱乐、体育活动的地方。可以开展自然环境和维持科学普及等活动。

4.2.6经济生产城市园林绿化可以融合生产活动,应自由选择有经济价值的植物。如果有树根、蔬菜树、药用、芳香植物等。银行、茶叶、商、柑橘、金银花、石榴、杜中、黄鸡、桂花等。

5、城市绿地的价值研究5.1生态价值和经济价值美国研究表明,20世纪70年代,只有大气污染对人体的影响每年损失100亿美元。中国社会科学院发表的一项研究显示,1995年我国环境污染造成的经济损失超过1875亿韩元,占当年GDP的3.27%。其中大气污染造成的经济损失占总损失的16%。

印度一位教授估计,长了50年的树木的生态价值为19.62万美元。其中,50年间生产氧气的价值为3.12万美元,大气污染预防的价值为6.25万美元,避免土壤侵蚀和减少土壤肥力的价值为3.12万美元,水资源,促进水分再循环的价值为3.75万美元,为鸟类和其他动物获得栖息地的价值为3.12万美元。

5.2保健疗养价值园艺疗法在国外一些大学已经沦为一个学科进行研究。城市园林绿地被称为城市之肺。植物在生长过程中可以释放杀菌素,有效地净化空气。绿地空气中负离子较多,可以提高神经功能,调节新陈代谢过程,提高人体免疫能力。

在优雅、干净、安静的绿色环境下,皮肤温度为1 ~ 2,脉搏每分钟4 ~ 8次,排便分布缓慢、均匀,血流慢,心脏支出减少。绿色植物的华丽色彩和释放的芳香物质能停止感情,稳定感情,避免疲劳,有益健康。

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5.3社会价值美化环境,改善投资环境。减少低收入提高人民生活质量5.4游览参观价值是国民的迫切要求,让城市居民回到大自然享受休闲,热爱大自然的美景。国际现代建筑协会公开的《雅典宪章》认为城市的四个基本功能是居住、工作、休闲和交通。休闲是现代文明的产物,是网络时代人们生活中最重要的组成部分。

旅游休闲娱乐是社会文明的展示,是人们再生产、提高劳动生产率的重要组成部分。5.5美学热爱价值园林是科学与艺术相结合的产物,是一种美丽的自然和美丽的生活环境。园林是自然景观的再现和提取,也是人工环境的建设。

园林植物还包括姿美、色美、嗅美、听美、义警美。让人感到亲切和舒适。园林的境界让人产生误解,构成敬畏,形成弦外之音,融合人们的思想情趣和理想、哲理的精神内容,激发人们热衷自然、热衷故乡的热情。

6.生态规划的实际反计划和禁止区计划反思(1)反计划论和城市禁止区计划的效果和局限性。在运营商水平和社会发展上属于理性的弱智。相反,从计划、非建设用地计划的重新开发、生态承载力和人类土地资源利用的角度来看,只有热情和热情,缺乏实事求是的精神,缺乏科学合理性和科学发展观。

缺乏科学证据要不要再确认一下建不建?可能性和真实性?没有看清问题的本质是皇帝的新衣吗?桂林市建设禁区计划已经完成并通过审查,北京已经划定了55平方公里的建设禁区。(2)矛盾的很多问题是,18亿亩耕地必须保持在最低限度,城市必须发展,城市化亲和率必须超过60%。

我该怎么办?而且,大部分城市都是在平原、山谷、水网、交通繁荣、资源丰富的地区生产的,在近20多年的城市化进程中,大部分农田都被接管闲置。我们如何去沙漠戈壁和山上发展城市,建设新城?山水河、湿地、林地、江湖堂、山地、丘陵地、荒地、农业地等不能用作建设用地,北方平原型山少的水型城市,如何制定建设禁区计划?城市要一直发展吗?那用在哪里呢?天空还是铁环?有人说城市可以扩大闲置土地,开展土地移动、交易土地指标,移动的土地和城市闲置的土地在农业生产力上能比吗?(3)生态规划的本质:有助于在特定地区内创造人和资源,适宜合理比例的关系。

创造人和资源(特别是土地资源、水资源、空间资源)的适当比例关系,有助于加快速度,有助于消费,这是生态规划的本质。要用生态足迹法计算生态承载力,确认各种土地利用的性质、强度和利用途径问题。

不合理地归类为非建设用地。(4)科学不能解决问题人类的性欲问题。要用科学、宗教、伦理来解决问题消费压力问题。可以合理确认人类发展目标、发展速度、发展强度、发展力。

(5)人类社会的发展过程是对自然环境的占有、扩张、改造过程,是对当地生命支持系统的尊重、协商和适应过程。(6)如果人类利用和占有自然,其副作用和效果取决于人类的手,那么应该是利用,而不是破坏。人类要一直生存和发展。

(7)环境伦理的实际意义:在道德意义上,处置人与自然、人与地、人与生物的相互关系。就是赞成人类中心主义,提倡生态中心主义。在生态系统中,提倡人类和其他生物和生态系统一律平等。这也受到了很多科学家的批评。

另外,在处置人和自然关系方面,属于过分的理想主义和矫正。讨论环境伦理问题需要解决科技创造力和应用的人文价值定位问题。技术不是超越伦理和法律的事业,科学技术本身也在抵制价值。

科学技术为人服务的方法不是为自己披上价值中立的外衣,而是以心态反思自己的价值取向。这不是哲学家想要的那样确定对技术的规范和方向,而是当代人类生存状况所揭示的结论。如果技术不能来一次,人类就不会在生存危机中越陷越深。

约翰肯尼迪)现代科学技术的强大恢复无法拯救人类。显然,方向越固定,科技越强,人类就越危险。约翰肯尼迪)人类最后的决心改变了生活方式、生产方式、人类的发展速度和生命的价值问题。

不是建立无限准确的名词和无用的所谓理论。(亚里士多德,)。


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